قال الشيخ: التشريح كيف يكون؟ بعد إزهاق روحه أم قبل إزهاق روحه؟
س: بعد إزهاق الروح
قال الشيخ: يجوز، مثل الفأر، مثل الطيور المؤذية والحشرات المؤذية يجوز. أما مثل الأرنب لا يجوز إلا أن يذبح ذبحا شرعيا ثم يشرح ليؤكل أو ليطعم للبهائم، يطعم للهرة لأن قتل الحيوان المأكول الذي يحل أكله لغير الأكل حرام. الذي يريد ان يشرح شاة أو غزالا أو نحو ذلك من المأكولات يذبحها بقصد الأكل لنفسه أو ليطعمها البهائم يجوز.
ثم هذه الحيوانات التي لا تؤكل كالأسد والفأرة وبعض الطيور كالصقر والباز والشاهين، الطيور التي تعدو بأظافرها، أظافرها قوية تصطاد، هذه تقتل، قتلها فيها ثواب والحية كذلك إذا قتلت فيه ثواب، والعقرب كل ما يؤذي بني ءادم من الحشرات قتله فيه ثواب، هذه إذا قتلت وبعد أن ماتت تعلّم عليها التشريح يجوز، أما أن تعذب وهي حية لا يجوز.
س: وإن خدّرها وهي حية.
قال الشيخ: ما تتعذب بالتخدير؟
س: تعطى ابرة فتنام ويشرحها.
قال الشيخ: نهايتها الموت، هكذا؟
س: بعد العملية تفيق ثم بعد ذلك يجري عملية ليأخذ الأعضاء منها ويعمل بحث عليها.
قال الشيخ: إذا كان ليس فيه تمثيل يجوز. التمثيل لا يجوز حتى المسلمون والكفار لما يصير بينهم حرب التمثيل لا يجوز إلا أن هم فعلوا بالمسلمين، فكيف هذه البهائم التي ليس لها عقل؟ تعذيبها التمثيل بها لا يجوز، بغير التمثيل تقتل ويتعلم عليها، هم لا يريدون هذا؟
س: لا، ما الفائدة إن ماتت وأجريت عليها العملية بعد الموت، المشكلة أنهم يزرعون فيها أشياء حتى يروا مدى تحمل هذه البهيمة، هي الأمور التي أضافوها لصناعة الأدوية مثلاً.
قال الشيخ: التمثيل لا يجوز، القتل بلا تمثيل يجوز. الطب أليس كان موجودًا منذ أيام ءادم إلى هذا العصر؟ الطب أليس كان موجودًا؟ من دون هذا كانوا يداوون المرضى والجرحى إلى غير ذلك، بدون هذه الطريقة كانوا يداوون.